الأحد، 26 أكتوبر 2014
الطرق الصوفيه
المحتويات
[تخبية]اقطاب الصوفيه الأربعه[تعديل]
اهم الطرق الصوفيه[تعديل]
الطرق الصوفيه في مصر[تعديل]
| اسم الطريقه | نسبتها | أماكن الانتشار |
|---|---|---|
| الطريقهالقادريه | الشيخ عبد القادر الجيلانى 1165 | العراق ومصر وشرق أفريقيا واريتريا |
| الطريقه السعديه | الشيخ سعد الدين الجباوى 1179 | بلاد الشام |
| الطريقه الرفاعيه | الشيخ احمد بن على الرفاعى 1182 | العراق ومصر وغرب آسيا |
| الطريقه الأحمديه أو البدويه | الشيخ احمد البدوى 1229 | مصر |
| الطريقه الأكبريه | الشيخ محيي الدين بن عربي الملقب بالشيخ الأكبر 1240 | مصر |
| طريقه الساده آل باعلوى | الشيخ محمد بن علي باعلوى 1255 | اليمن واندونيسيا وشرق آسيا والحجاز |
| الطريقه الشاذليه | الشيخ أبي الحسن الشاذلى 1258 | مصر و شمال افريقيا واليمن وسوريا والأردن |
| الطريقه البرهانيه الدسوقيه | الشيخ ابراهيم الدسوقى1277 | مصر، السودان، ليبيا، تونس، الجزائر، المغرب، لبنان، سوريا، الأردن، السعودية، اليمن، الإمارات العربية، الكويت، باكستان ،السويد، النرويج ، الدنمارك، ألمانيا، هولندا، لوكسمبورغ، سويسرا، إيطاليا، روسيا، بريطانيا ، كندا، الولايات المتحدة |
| الطريقه النقشبنديه | الشيخ محمد بهاء الدين شاه نقشبند 1389 | آسيا الوسطى وسوريا |
| الطريقه العروسيه | الشيخ أحمد بن عروس 1464 | تونس وليبيا |
| الطريقه العيساويه | الشيخ محمد بن عيسى 1526 | المغرب |
| الطريقه الخلوتيه | الشيخ محمد بن أحمد بن محمد كريم الدين الخلوتى 1578 | مصر وتركيا والأردن |
| الطريقه السمانيه | الشيخ محمد بن عبد الكريم السمان 1775 | السودان |
| الطريقه التيجانيه | الشيخ أبو العباس أحمد التيجانى 1815 | المغرب والسنغال وغرب وشرقأفريقيا والجزائر |
| الطريقه الإدريسيه | الشيخ أحمد بن إدريس الفاسى 1837 | السودان والصومال واليمن |
| الطريقه المولويه | الشيخ جلال الدين الرومى1855 | تركيا وحلب |
| الطريقه الختميه | الشيخ محمد عثمان الميرغنى الختم 1850 | السودان واريتريا واثيوبيا |
| الطريقه السنوسية | الشيخ محمد بن على السنوسى 1859 | ليبيا وشمالي أفريقيا والسودان والصومال |
| الطريقه الكسنزانيه | الشيخ عبد الكريم شاه الكسنزان 1899 | العراق |
| الطريقه العلاويه | الشيخ أحمد العلاوى 1934 | الجزائر |
| الزاوية الكركرية | الشيخ محمد فوزي الكركري1976 | المغرب فرنسا اندونيسيا اسبنيا |
| الطريقه الجعفريه | الشيخ صالح الجعفرى الحسينى إمام الأزهر 1978 | المغرب والسنغال وغرب أفريقيا |
| الطريقه القادريه البودشيشيه | سيدي علي بن محمد الملقب بسيدى على بودشيش 1980 | المغرب |
| الطريقه الرحيميه | عبيد بن إبراهيم رحيمى 1990 | تونس |
| الطريقة الخليلية | الشيخ محمد محمود ابراهيم ابو خليل | مصر-السعودية-الكويت- دبى -السودان |
|
|
|
هذه شجرة نسب الحسيب النسيب الشريف الولي الصالح والقطب الواضح مولاي يوسف العوسجي الإدريسي الحسني الجد الجامع للسادة الأشراف أولاد أبي حميرة وفروعهم بالزاوية الغربية بالقطر الليبي وهو شقيق الولي الصالح والقطب الواضح مولاي خليفة فيتور الإدريسي الحسني الجد الجامع للسادة الأشراف الفواتير وفروعهم بالقطر الليبي وهما ولدي الشريف السيد عبد العزيز بن مولاي عبد الله الملقب ب نبيل المولود بفاس ودفين مكة المكرمة شرفها الله تعالى وهو ابن السيد عمران بن أحمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن عبد القادر بن عبد الرحيم بن أحمد بن محمد بن الأمير مولاي عبد الله ابن الإمام الخليفة مولاي إدريس الملقب بالدر النفيس وبتاج المغرب وباني مدينة فاس ، ابن مولانا الإمام الخليفة إدريس الأكبر والملقب بالفاتح والمبايع له بالخلافة بالمغرب في العام 172 من الهجرة النبوية الشريفة وهو ابن الإمام مولانا عبد الله الكامل إمام المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة وأزكى السلام ، والمسمى بالمحض والخالص لكونه أول مولود حسني من أم حسينية وهي فاطمة بنت الحسين وهو ابن الإمام القدوة الحسن المثنى ابن مولانا الإمام الحسن المجتبى حليم آل البيت وريحانة الرسول وسيد شباب أهل الجنة نجل الخليفة أمير المؤمنين الأسد الغالب سيدنا الإمام علي بن أبي طالب من مولاتنا البتول وبضعة الرسول سيدة نساء أهل الجنة فاطمة الزهراء بنت مولانا وحبيبنا وقائدنا رسول رب العالمين وإمام المرسلين وقائد الغر المحجلين نبي الله ورحمته المهداة محمد بن عبد الله الهاشمي صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيراً دائماً وعلى آله الطيبين الطاهرين وشرف وكرم وعظم ومجد آميـــن.
الرابطة العالمية العامة للأشراف
rabetat_alashraf@yahoo.com
Rabetat.ashraf1@gmail.com
الرابطة العالمية العامة للأشراف
rabetat_alashraf@yahoo.com
Rabetat.ashraf1@gmail.com
بسم الله الرحمن الرحيم
(( الأشراف الفواتير بالقطر الليبي ))
بيان لبعض الكتب المطبوعة والمخطوطة التي تناولت نسب ومناقب الأشراف السادة الفواتير – كلياً أو جزئياً بالسيرة والتاريخ .
التاريخ لغة تعيين الوقت مطلقاً ، وعرفاً علم يبحث فيه عما مضى في سالف الدهور وعن أحوال المتقدمين من الأمم وأسماء المشاهير منهم ومعرفة أزمنتهم وأمكنتهم وسيرهم وعوائدهم وما يتعلق بحياتهم ووفاتهم .
وينقسم إلى أثرى وبشري ، فالأول ما قصته الكتب المنزلة والسنة والسيرة النبوية ، والثاني ما دونه علماء الأمم من الوقائع والحوادث وينقسم أيضاً إلى قديم وحديث ، فالقديم ما كان قبل الإسلام ، والحديث ما كان بعده ، وعلى هذا التقسيم جرى جل مؤرخي العرب ولكل أمة وجيل تقاسيم اصطلحوا عليها لسنا يصدد التعرض لها ، ثم ما دون أو يدون في التاريخ إما عام وإما خاص ، فقد يقع في الدول من بدء الدنيا ، وقد يختص بالدولة الإسلامية مثلاً ، وقد يكون في أعمار الأعيان ووفياتهم ، وقد يكون في اختطاط البلدان والمساجد والرباطات وغير ذلك .
وأما أصل موضوعه فأعمال البشر في كل زمان ومكان ، والفحص عن سير المتقدمين من المشاهير والعلماء والصلحاء والوقائع وغيرها وحالة المدينة والعمران وقوة الدول وفشلها وأسباب تقدمها وتأخرها واضمحلالها .
وأما وأضع الأثري منه فهو الله تبارك وتعالى ، أنزله على رسله الكرام في كتبه الناطقة بالحق وأعظمها القرآن ، فقد تكررت فيه أقاصيص المتقدمين وأحوال الماضين ، وخصوصاً مع الأنبياء والمرسلين حتى قال مولانا تبارك وتعالى فيه خطاباً لنبينا صلى الله عليه وآله وسلم : ( وكلاً نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك ) وقال : ( ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر ) .
وفي هاتين الآتين الكريمتين ، تنبيه على ما يقصده العاقل من الإطلاع على أحوال الماضين ، والوقوف على سير الغابرين من الاعتبار والاتعاظ والإستبصار ، ولذلك نرى القرآن يتفنن في إيراد القصة الواحدة وإعادتها بأساليب من طرق البلاغة ويبرزها في صور شتى على قدر ما فيها من وجوه العبر وضروب النظر ، حتى أحتوى من ذلك على جم مما كان لا يعرف الوجه الواحد من علوم أقاصيصه إلا أهل العلم والمعرفة .
ولذلك وصف نبينا صلى الله عليه وآله وسلم كتاب ربنا هذا بقوله . ( فيه نبأ وخبر ما كان قبلكم ) .
وأما واضع البشرى فهو الإنسان ، وهو قديم الوضع من عهد نبي الله آدم عليه الصلاة والسلام .
وأما ثمرة التاريخ فالانتفاع بتذكر الحوادث التي حصلت في الكون خيراً أوشراً ، والتبصر في الأمور والاسترشاد بما فات في كل ما هو آت ، للتخلي عن الصفات الذميمة والتحلي بالآداب والأخلاق الحميدة ، إذ قصص من قبلنا عبرة لأولى الألباب في أحوال الدين والدنيا وما يعقلها إلا العالمون ، فإذا أطلع العاقل على سير المتقدمين من الأمم الراقية وأخلاقهم وأعمالهم تأسي بهم وقاس نفسه عليهم ، فأنتصح بأحوالهم في دينهم ودنياهم وأكتشف عن عورات الكاذبين فيجتنب سوء أعمالهم ووخيم منقلبهم ، ووقف على أحوال الصادقين فيقتدي بهم ويحرز لنفسه من معلومات العالمين وتصنيفهم واكتشافاتهم ما يشحذ ذهنه ويزيد في قوة إدراكه بأقرب الطرق وأيسرها مما لم يحصل عليه من سبقه إلا بعد العناء والكد .
وأما فضيلته فهو من أعظم العلوم وأعزها وأشرفها وانفعها وأجملها وأكملها ، فهو أكبر مرب للأذهان ومرق لحالة الإنسان والعمران ، وهو في الحقيقة برنامج ما مضي وتذكرة ما عناه الأولون من أحوال وتقلبات وتبصرة لأولى الألباب في المستقبل وعمر جديد للمطالعين يغنم ولا يهمل ، به يعرف من خلف ، سيرمن سلف ولولاه لجهلت الإنساب ، ونسيت الأحساب ، وتقطعت الأسباب ، ولم يعلم الأسناب أن أصله من تراب ، ومآله إلى خراب .
وأقوى دليل على فضله وشفوف شرفه بين العلوم وقوع الاستدلال به والاحتجاج في القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولأمن خلفه في قول ربنا تبارك وتعالى ( يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلامن بعده أفلا تعقلون ) وهذا كما يقول العلماء من لطائف الاستدلالات وأنفسها .
بسم الله الرحمن الرحيم
نسب السادة الأشراف الفواتير بالقطر الليبي
الحمد لله الذي زين ذرية سيد نا محمد صلى الله عليه وآله وسلم بالشرف والكرامة وألبسهم حلل الفضائل والشرف والأستقامة وخصهم بمراتب الرفعة والإمامة وجبلهم على مكارم الأخلاق فجعلها عليهم علما وفضلهم بالتكريم والتعظيم الى يوم القيامة , وجعل بقائهم بعد نبينا أمانا لأهل الأرض وسلاما.
أحمده سبحانه وتعالى حمد عبد غفر الله له ذنوبه وآثامه , وأصلي وأسلم على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي الى الصراط المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم .
أما بعد : فهذا نسب السادة الأشراف الفواتير بالقطر العربي الليبي والجد الجامع لهم هو الشريف سيدي سليمان الفيتوري دفين روضته بساحل مدينة طرابلس المحروسة بالله , حيث أستشهد مجاهدا ومعه إبنه الشريف سيدي عبدالواحد في صد حملة صليبية وله زاوية معمورة بذكر الله وتلاوة القرآن على مدار العام , وتقع هذه المنارة العلمية الى جانب ضريحه ذي القبة الخضراء برباط الشعاب أمام فندق المهاري بساحل مدينة طرابلس. ونسبه الشريف كما يلي : فهو الشيخ القطب سيدي سليمان بن السيد سالم بن السيد خليفة بن السيد عمران بن السيد أحمد بن السيد خليفة ( الملقب فيتور ) بن السيد عبدالعزيز بن السيد عبدالله الملقب ( نبيل ) المولود بفاس ودفين مكة المكرمة بعد أداءه لفريضة الحج وزيارة روضة جده الشريفة بالمدينة المنورة , وهو ابن السيد عمران بن السيد أحمد بن السيد عبدالله بن السيد عبدالعزيز بن السيد عبدالقادر بن السيد عبدالرحيم بن السيد أحمد بن السيد محمد بن السيد الأمير مولاي عبدالله بن الخليفة الأمام مولاي إدريس الأصغر باني فاس بن الأمام مولاي إدريس الأكبر المبايع له بالخلافة في المغرب في العام 172 هجري ابن مولانا الإمام عبدالله الكامل إمام المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة وأزكى السلام والمسمى بالمحض , أيضا لكونه أول مولود حسني من أم حسينية وأبن مولانا الحسن المثنى ابن الأمام الحسن السبط سيد شباب أهل الجنة وابن مولانا أمير المؤمنين الخليفة ليث الكتائب الأسد الغالب الأمام سيدنا علي بن أبي طالب من مولاتنا فاطمة الزهراء البتول بضعة الرسول سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما وشرف وكرم ومجد وعظم. وأنجب مولانا الشيخ سيدي سليمان الفيتوري سبعة من الأولاد الذكور يطلق عليهم الفواتير السبعة وهم المشايخ الأقطاب سيدي محمدا الكبير وسيدي يعقوب وسيدي عبدالله وسيدي عبدالواحد وسيدي محيٌا وسيدي عبدالعزيز وسيدي محمد الصغير ولهؤلاء السادة الأشراف ذرية مباركة كثيرة تفرعت الى عدة قبائل وكل قبيلة لها فروع وأغصان يانعة بارك الله في أعقابهم وذريتهم .
وقد ظهر ويظهر على الدوام العديد من الأولياء من ذرية السادة الفواتير في كل العصور, ولا يكفي المقام هنا لذكر أسمائهم وتراجمهم ,وقد برز منهم على وجه الخصوص الشيخ الرباني والعلم الصمداني الولي الكامل سيدي عثمان الملقب بالضعيفي ابن سيدي محمد بن سيدي سالم بن سيدي سليم بن سيدي زيدان بن سيدي علي بن سيدى محمد الصغير بن سيدي سليمان الجد الجامع للسادة الفواتير , وكتبه منقولا من شجرة نسب الى شجرة نسب بتواريخ الأعوام 803 هجري ’ 995 هجري و1123 هجري و1339 هجري سيد بن الشيخ عبداللطيف بن عبداللطيف بن موسى بن سعيد بن عبدالله بن عبدالجواد بن خليفة بن سعيد بن الشيخ سيدي حميد بن الشيخ سيدي عثمان الضعيفي الفيتوري - طرابلس / ليبيا.
ونذكر هنا بعض المصادر التاريخية المخطوطة والمطبوعة التي تناولت نسب ومناقب الأشراف الفواتير على سبيل المثال لا الحصر ، ويكفي من القلادة ماغطي به الجيد .
كتاب ( الأنوار السنية ) للشيخ عبدالسلام الأسمر الفيتوري .
كتاب ( الوصية الكبرى ) للشيخ عبدالسلام الأسمر الفيتوري
كتاب ( روضة الأزهار ومنية السادة الأبرار ) للشيخ كريم الدين البرموني .
كتاب ( مواهب الرحيم ) للشيخ محمد بن محمد بن مخلوف الشريف . التونسي .
كتاب ( النور النائر ) للشيخ سالم السنهوري .
كتاب ( فتح العليم ) للشيخ عبدالسلام العالم التاجوري .
كتاب ( رسالة في تاريخ الشيخ الأسمر ) للشيخ سالم بن حمودة .
كتاب ( حوادث العصر ) للشيخ محمد بن نصر .
كتاب ( موسوعة القبائل العربية – بحوث تاريخية وميدانية ) 7 مجلدات ، دار الفكر العربي بالقاهرة ( 1997-2001ف ) محمد سليمان الطيب .
كتاب ( الإنصاف في تاريخ الأشراف – طبع بمصر عام 1994ف من إعداد محمد سليمان الطيب .
كتاب ( القطب الأنور ) سيدي عبدالسلام الأسمر ) طبع بمصر 1992ف المؤلف الشيخ أحمد القطعاني .
كتاب ( الأرث ) في نسب الفواتير من آل أبي فارس ، طبع لمؤلفه الشيخ أحمد القطعاني .
كتاب ( السلسلة الذهبية ) للشيخ عبدالسلام الأسمر الفيتوري طبع عدة مرات توزيع مكتبة النجاح لصاحبها الشيخ محمد نورالدين بريون .
كتاب ( سفينة البحور ) للشيخ عبدالسلام الأسمر . طبع عدة مرات بمصر وليبيا وتونس .
كتاب ( فتح العلي الأكبر في تاريخ حياة سيدي عبدالسلام الأسمر ) المؤلف أبوعلي الطيب بن طاهر الشيخ المصراتي ، منشورات دار الكشاف 1389هـ وهو من ذرية سيدي عبدالله المصري بن الشيخ عبدالسلام الأسمر .
كتاب ( على هامش حياة سيدي عبدالسلام الأسمر الفيتوري ) المؤلف محمد بن إسحاق المليجي الإسكندري . مطبوع بمصر . توزيع مكتبة النجاح بطرابلس .
كتاب ( النفحات الفيتورية ) المؤلف : الشريف أحمد بن محمد بن عبدالكريم الشريف شيخ الطريقة العروسية بسوهاج بمصر . مطبوع .
كتاب ( الطبقات الشاذلية ) المؤلف الشريف أحمد بن محمد بن عبدالكريم الشريف السابق ذكره . يتناول سلسلة النسب وسلسلة الطريقة العروسية للشيخ عبدالسلام للأسمر ونسبه ومناقب ومدائحه .
كتاب ( الرحلة الناصرية ) لسيدي الشيخ محمد بن ناصر الدرعي الجعفري الطالبي ، مطبوع بالمغرب ، مصر ، بيروت .
كتاب ( ماء الموائد ) أو ( الرحلة العياشية ) مجلدان لأبي سالم الشيخ عبدالله العياشي الدلائي المغربي – شيخ ركب الحجاج – مطبوع مصور عن المخطوط بالرباط سنة 1977 مسيحي .
مخطوط رقم : 10956خ عن نسب الفواتير – دار الكتب المصرية بالقاهرة ، تاريخه عام 1123هـ بخط الشيخ عبدالواحد بن عبدالقادر الفطيسي شيخ رواق المغاربة بالأزهر في وقته .
مخطوط رقم : 8719 بالمكتبة الوطنية التونسية عن الشيخ عبدالسلام الأسمر وذلك في حرف أ فقط .
مجله الأشراف – نسب الفواتير – العدد الثاني – تصدر عن نقابة الأشراف بجمهورية مصر العربية .
جريدة النسب المغربية لسان رابطة الأشراف بالمغرب- لرئيس الرابطة الوطنية للشرفاء الأدارسة وأبناء عمومتهم بالمغرب, المرحوم برحمة الحي القيوم مولاي امبارك بن البشير السباعي الإدريسي الحسني – نسب الفواتير العدد 232 والعدد 235 – 2001ف .
مجلة الدوحة المغربية الأعداد 1-2-3-4– لسان رابطة نقباء الأشراف الحسنيين والحسينيين – الرباط – المغرب – لرئيس الرابطة الشريف د. مولاي جعفر بن عجيبة الإدريسي الحسني .
مجلة الزهراء – الرباط – المغرب العدد 1-2 ( الأنساب ) لرئيس التحرير سيد عبدللطيف الضعيفي .
مشجرات نسب الفواتير المخطوطة للأعوام 805 هجرية ( مكتبة زاوية الشيخ سيدي عبدالسلام الأسمر الفيتوري بزليتن – ليبيا ) ( ومكتبة زاوية الفواتير السبعة بزليتن ) ومئات النسخ المخطوطة لدى العائلات من السادة الأشراف الفواتير .
كتاب ( رسائل الشيخ عبدالسلام الأسمر الفيتوري الإدريسي الحسني ) جمع وتحقيق ودراسة الشريف السيد د. مصطفى عمران رابعة عميد الجامعة الأسمرية للعلوم الشرعية وهو دراسة لنيل دكتوراه دولة من جامعة محمد الخامس بالرباط تقدير ممتاز جداً مع مرتبة الشرف الأولى – طبع ببيروت بدار المدار الإسلامي – ونشر وتوزيع دار أويا للطباعة والتوزيع بزاوية الدهماني – طرابلس – ليبيا .
كتاب ( السكان في ليبيا ) تأليف الكولونيل أنريكودي أوغستيني عام 1917 مسيحي – ترجمة د. خليفة محمد التليسي .
رسالة لنيل الإجازة الخاصة ( الماجستير ) 2004 مسيحي . كلية الآداب – جامعة قاريونس – بنغازي – ليبيا .
*** كتب التاريخ والتراجم الليبية وهي كثيرة يصعب تقصيها وحصرها في القطر الليبي فضلاً عن الأقطار والبلدان العربية والإسلامية وما كتبة الباحثين والمؤرخين الأجانب ، ولعل طرق باب هذا الميدان يستنهض همم الباحثين والكتاب .
كتبه :سيد عبدللطيف الضعيفي الفيتوري الإدريسي الحسني.
المنسق العام للرابطة العالمية العامة للأشراف ـ المدير المسؤول ورئيس التحرير لمجلة الزهراء ومجلة المنارة بالرباط بالمملكة المغربية
طرابلس – ليبيا ص.ب 81387
(( الأشراف الفواتير بالقطر الليبي ))
بيان لبعض الكتب المطبوعة والمخطوطة التي تناولت نسب ومناقب الأشراف السادة الفواتير – كلياً أو جزئياً بالسيرة والتاريخ .
التاريخ لغة تعيين الوقت مطلقاً ، وعرفاً علم يبحث فيه عما مضى في سالف الدهور وعن أحوال المتقدمين من الأمم وأسماء المشاهير منهم ومعرفة أزمنتهم وأمكنتهم وسيرهم وعوائدهم وما يتعلق بحياتهم ووفاتهم .
وينقسم إلى أثرى وبشري ، فالأول ما قصته الكتب المنزلة والسنة والسيرة النبوية ، والثاني ما دونه علماء الأمم من الوقائع والحوادث وينقسم أيضاً إلى قديم وحديث ، فالقديم ما كان قبل الإسلام ، والحديث ما كان بعده ، وعلى هذا التقسيم جرى جل مؤرخي العرب ولكل أمة وجيل تقاسيم اصطلحوا عليها لسنا يصدد التعرض لها ، ثم ما دون أو يدون في التاريخ إما عام وإما خاص ، فقد يقع في الدول من بدء الدنيا ، وقد يختص بالدولة الإسلامية مثلاً ، وقد يكون في أعمار الأعيان ووفياتهم ، وقد يكون في اختطاط البلدان والمساجد والرباطات وغير ذلك .
وأما أصل موضوعه فأعمال البشر في كل زمان ومكان ، والفحص عن سير المتقدمين من المشاهير والعلماء والصلحاء والوقائع وغيرها وحالة المدينة والعمران وقوة الدول وفشلها وأسباب تقدمها وتأخرها واضمحلالها .
وأما وأضع الأثري منه فهو الله تبارك وتعالى ، أنزله على رسله الكرام في كتبه الناطقة بالحق وأعظمها القرآن ، فقد تكررت فيه أقاصيص المتقدمين وأحوال الماضين ، وخصوصاً مع الأنبياء والمرسلين حتى قال مولانا تبارك وتعالى فيه خطاباً لنبينا صلى الله عليه وآله وسلم : ( وكلاً نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك ) وقال : ( ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر ) .
وفي هاتين الآتين الكريمتين ، تنبيه على ما يقصده العاقل من الإطلاع على أحوال الماضين ، والوقوف على سير الغابرين من الاعتبار والاتعاظ والإستبصار ، ولذلك نرى القرآن يتفنن في إيراد القصة الواحدة وإعادتها بأساليب من طرق البلاغة ويبرزها في صور شتى على قدر ما فيها من وجوه العبر وضروب النظر ، حتى أحتوى من ذلك على جم مما كان لا يعرف الوجه الواحد من علوم أقاصيصه إلا أهل العلم والمعرفة .
ولذلك وصف نبينا صلى الله عليه وآله وسلم كتاب ربنا هذا بقوله . ( فيه نبأ وخبر ما كان قبلكم ) .
وأما واضع البشرى فهو الإنسان ، وهو قديم الوضع من عهد نبي الله آدم عليه الصلاة والسلام .
وأما ثمرة التاريخ فالانتفاع بتذكر الحوادث التي حصلت في الكون خيراً أوشراً ، والتبصر في الأمور والاسترشاد بما فات في كل ما هو آت ، للتخلي عن الصفات الذميمة والتحلي بالآداب والأخلاق الحميدة ، إذ قصص من قبلنا عبرة لأولى الألباب في أحوال الدين والدنيا وما يعقلها إلا العالمون ، فإذا أطلع العاقل على سير المتقدمين من الأمم الراقية وأخلاقهم وأعمالهم تأسي بهم وقاس نفسه عليهم ، فأنتصح بأحوالهم في دينهم ودنياهم وأكتشف عن عورات الكاذبين فيجتنب سوء أعمالهم ووخيم منقلبهم ، ووقف على أحوال الصادقين فيقتدي بهم ويحرز لنفسه من معلومات العالمين وتصنيفهم واكتشافاتهم ما يشحذ ذهنه ويزيد في قوة إدراكه بأقرب الطرق وأيسرها مما لم يحصل عليه من سبقه إلا بعد العناء والكد .
وأما فضيلته فهو من أعظم العلوم وأعزها وأشرفها وانفعها وأجملها وأكملها ، فهو أكبر مرب للأذهان ومرق لحالة الإنسان والعمران ، وهو في الحقيقة برنامج ما مضي وتذكرة ما عناه الأولون من أحوال وتقلبات وتبصرة لأولى الألباب في المستقبل وعمر جديد للمطالعين يغنم ولا يهمل ، به يعرف من خلف ، سيرمن سلف ولولاه لجهلت الإنساب ، ونسيت الأحساب ، وتقطعت الأسباب ، ولم يعلم الأسناب أن أصله من تراب ، ومآله إلى خراب .
وأقوى دليل على فضله وشفوف شرفه بين العلوم وقوع الاستدلال به والاحتجاج في القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولأمن خلفه في قول ربنا تبارك وتعالى ( يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلامن بعده أفلا تعقلون ) وهذا كما يقول العلماء من لطائف الاستدلالات وأنفسها .
بسم الله الرحمن الرحيم
نسب السادة الأشراف الفواتير بالقطر الليبي
الحمد لله الذي زين ذرية سيد نا محمد صلى الله عليه وآله وسلم بالشرف والكرامة وألبسهم حلل الفضائل والشرف والأستقامة وخصهم بمراتب الرفعة والإمامة وجبلهم على مكارم الأخلاق فجعلها عليهم علما وفضلهم بالتكريم والتعظيم الى يوم القيامة , وجعل بقائهم بعد نبينا أمانا لأهل الأرض وسلاما.
أحمده سبحانه وتعالى حمد عبد غفر الله له ذنوبه وآثامه , وأصلي وأسلم على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي الى الصراط المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم .
أما بعد : فهذا نسب السادة الأشراف الفواتير بالقطر العربي الليبي والجد الجامع لهم هو الشريف سيدي سليمان الفيتوري دفين روضته بساحل مدينة طرابلس المحروسة بالله , حيث أستشهد مجاهدا ومعه إبنه الشريف سيدي عبدالواحد في صد حملة صليبية وله زاوية معمورة بذكر الله وتلاوة القرآن على مدار العام , وتقع هذه المنارة العلمية الى جانب ضريحه ذي القبة الخضراء برباط الشعاب أمام فندق المهاري بساحل مدينة طرابلس. ونسبه الشريف كما يلي : فهو الشيخ القطب سيدي سليمان بن السيد سالم بن السيد خليفة بن السيد عمران بن السيد أحمد بن السيد خليفة ( الملقب فيتور ) بن السيد عبدالعزيز بن السيد عبدالله الملقب ( نبيل ) المولود بفاس ودفين مكة المكرمة بعد أداءه لفريضة الحج وزيارة روضة جده الشريفة بالمدينة المنورة , وهو ابن السيد عمران بن السيد أحمد بن السيد عبدالله بن السيد عبدالعزيز بن السيد عبدالقادر بن السيد عبدالرحيم بن السيد أحمد بن السيد محمد بن السيد الأمير مولاي عبدالله بن الخليفة الأمام مولاي إدريس الأصغر باني فاس بن الأمام مولاي إدريس الأكبر المبايع له بالخلافة في المغرب في العام 172 هجري ابن مولانا الإمام عبدالله الكامل إمام المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة وأزكى السلام والمسمى بالمحض , أيضا لكونه أول مولود حسني من أم حسينية وأبن مولانا الحسن المثنى ابن الأمام الحسن السبط سيد شباب أهل الجنة وابن مولانا أمير المؤمنين الخليفة ليث الكتائب الأسد الغالب الأمام سيدنا علي بن أبي طالب من مولاتنا فاطمة الزهراء البتول بضعة الرسول سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما وشرف وكرم ومجد وعظم. وأنجب مولانا الشيخ سيدي سليمان الفيتوري سبعة من الأولاد الذكور يطلق عليهم الفواتير السبعة وهم المشايخ الأقطاب سيدي محمدا الكبير وسيدي يعقوب وسيدي عبدالله وسيدي عبدالواحد وسيدي محيٌا وسيدي عبدالعزيز وسيدي محمد الصغير ولهؤلاء السادة الأشراف ذرية مباركة كثيرة تفرعت الى عدة قبائل وكل قبيلة لها فروع وأغصان يانعة بارك الله في أعقابهم وذريتهم .
وقد ظهر ويظهر على الدوام العديد من الأولياء من ذرية السادة الفواتير في كل العصور, ولا يكفي المقام هنا لذكر أسمائهم وتراجمهم ,وقد برز منهم على وجه الخصوص الشيخ الرباني والعلم الصمداني الولي الكامل سيدي عثمان الملقب بالضعيفي ابن سيدي محمد بن سيدي سالم بن سيدي سليم بن سيدي زيدان بن سيدي علي بن سيدى محمد الصغير بن سيدي سليمان الجد الجامع للسادة الفواتير , وكتبه منقولا من شجرة نسب الى شجرة نسب بتواريخ الأعوام 803 هجري ’ 995 هجري و1123 هجري و1339 هجري سيد بن الشيخ عبداللطيف بن عبداللطيف بن موسى بن سعيد بن عبدالله بن عبدالجواد بن خليفة بن سعيد بن الشيخ سيدي حميد بن الشيخ سيدي عثمان الضعيفي الفيتوري - طرابلس / ليبيا.
ونذكر هنا بعض المصادر التاريخية المخطوطة والمطبوعة التي تناولت نسب ومناقب الأشراف الفواتير على سبيل المثال لا الحصر ، ويكفي من القلادة ماغطي به الجيد .
كتاب ( الأنوار السنية ) للشيخ عبدالسلام الأسمر الفيتوري .
كتاب ( الوصية الكبرى ) للشيخ عبدالسلام الأسمر الفيتوري
كتاب ( روضة الأزهار ومنية السادة الأبرار ) للشيخ كريم الدين البرموني .
كتاب ( مواهب الرحيم ) للشيخ محمد بن محمد بن مخلوف الشريف . التونسي .
كتاب ( النور النائر ) للشيخ سالم السنهوري .
كتاب ( فتح العليم ) للشيخ عبدالسلام العالم التاجوري .
كتاب ( رسالة في تاريخ الشيخ الأسمر ) للشيخ سالم بن حمودة .
كتاب ( حوادث العصر ) للشيخ محمد بن نصر .
كتاب ( موسوعة القبائل العربية – بحوث تاريخية وميدانية ) 7 مجلدات ، دار الفكر العربي بالقاهرة ( 1997-2001ف ) محمد سليمان الطيب .
كتاب ( الإنصاف في تاريخ الأشراف – طبع بمصر عام 1994ف من إعداد محمد سليمان الطيب .
كتاب ( القطب الأنور ) سيدي عبدالسلام الأسمر ) طبع بمصر 1992ف المؤلف الشيخ أحمد القطعاني .
كتاب ( الأرث ) في نسب الفواتير من آل أبي فارس ، طبع لمؤلفه الشيخ أحمد القطعاني .
كتاب ( السلسلة الذهبية ) للشيخ عبدالسلام الأسمر الفيتوري طبع عدة مرات توزيع مكتبة النجاح لصاحبها الشيخ محمد نورالدين بريون .
كتاب ( سفينة البحور ) للشيخ عبدالسلام الأسمر . طبع عدة مرات بمصر وليبيا وتونس .
كتاب ( فتح العلي الأكبر في تاريخ حياة سيدي عبدالسلام الأسمر ) المؤلف أبوعلي الطيب بن طاهر الشيخ المصراتي ، منشورات دار الكشاف 1389هـ وهو من ذرية سيدي عبدالله المصري بن الشيخ عبدالسلام الأسمر .
كتاب ( على هامش حياة سيدي عبدالسلام الأسمر الفيتوري ) المؤلف محمد بن إسحاق المليجي الإسكندري . مطبوع بمصر . توزيع مكتبة النجاح بطرابلس .
كتاب ( النفحات الفيتورية ) المؤلف : الشريف أحمد بن محمد بن عبدالكريم الشريف شيخ الطريقة العروسية بسوهاج بمصر . مطبوع .
كتاب ( الطبقات الشاذلية ) المؤلف الشريف أحمد بن محمد بن عبدالكريم الشريف السابق ذكره . يتناول سلسلة النسب وسلسلة الطريقة العروسية للشيخ عبدالسلام للأسمر ونسبه ومناقب ومدائحه .
كتاب ( الرحلة الناصرية ) لسيدي الشيخ محمد بن ناصر الدرعي الجعفري الطالبي ، مطبوع بالمغرب ، مصر ، بيروت .
كتاب ( ماء الموائد ) أو ( الرحلة العياشية ) مجلدان لأبي سالم الشيخ عبدالله العياشي الدلائي المغربي – شيخ ركب الحجاج – مطبوع مصور عن المخطوط بالرباط سنة 1977 مسيحي .
مخطوط رقم : 10956خ عن نسب الفواتير – دار الكتب المصرية بالقاهرة ، تاريخه عام 1123هـ بخط الشيخ عبدالواحد بن عبدالقادر الفطيسي شيخ رواق المغاربة بالأزهر في وقته .
مخطوط رقم : 8719 بالمكتبة الوطنية التونسية عن الشيخ عبدالسلام الأسمر وذلك في حرف أ فقط .
مجله الأشراف – نسب الفواتير – العدد الثاني – تصدر عن نقابة الأشراف بجمهورية مصر العربية .
جريدة النسب المغربية لسان رابطة الأشراف بالمغرب- لرئيس الرابطة الوطنية للشرفاء الأدارسة وأبناء عمومتهم بالمغرب, المرحوم برحمة الحي القيوم مولاي امبارك بن البشير السباعي الإدريسي الحسني – نسب الفواتير العدد 232 والعدد 235 – 2001ف .
مجلة الدوحة المغربية الأعداد 1-2-3-4– لسان رابطة نقباء الأشراف الحسنيين والحسينيين – الرباط – المغرب – لرئيس الرابطة الشريف د. مولاي جعفر بن عجيبة الإدريسي الحسني .
مجلة الزهراء – الرباط – المغرب العدد 1-2 ( الأنساب ) لرئيس التحرير سيد عبدللطيف الضعيفي .
مشجرات نسب الفواتير المخطوطة للأعوام 805 هجرية ( مكتبة زاوية الشيخ سيدي عبدالسلام الأسمر الفيتوري بزليتن – ليبيا ) ( ومكتبة زاوية الفواتير السبعة بزليتن ) ومئات النسخ المخطوطة لدى العائلات من السادة الأشراف الفواتير .
كتاب ( رسائل الشيخ عبدالسلام الأسمر الفيتوري الإدريسي الحسني ) جمع وتحقيق ودراسة الشريف السيد د. مصطفى عمران رابعة عميد الجامعة الأسمرية للعلوم الشرعية وهو دراسة لنيل دكتوراه دولة من جامعة محمد الخامس بالرباط تقدير ممتاز جداً مع مرتبة الشرف الأولى – طبع ببيروت بدار المدار الإسلامي – ونشر وتوزيع دار أويا للطباعة والتوزيع بزاوية الدهماني – طرابلس – ليبيا .
كتاب ( السكان في ليبيا ) تأليف الكولونيل أنريكودي أوغستيني عام 1917 مسيحي – ترجمة د. خليفة محمد التليسي .
رسالة لنيل الإجازة الخاصة ( الماجستير ) 2004 مسيحي . كلية الآداب – جامعة قاريونس – بنغازي – ليبيا .
*** كتب التاريخ والتراجم الليبية وهي كثيرة يصعب تقصيها وحصرها في القطر الليبي فضلاً عن الأقطار والبلدان العربية والإسلامية وما كتبة الباحثين والمؤرخين الأجانب ، ولعل طرق باب هذا الميدان يستنهض همم الباحثين والكتاب .
كتبه :سيد عبدللطيف الضعيفي الفيتوري الإدريسي الحسني.
المنسق العام للرابطة العالمية العامة للأشراف ـ المدير المسؤول ورئيس التحرير لمجلة الزهراء ومجلة المنارة بالرباط بالمملكة المغربية
طرابلس – ليبيا ص.ب 81387
محمد بن علي السنوسي[عدل]
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
هذه المقالة عن محمد السنوسي مؤسس السنوسية والمعروف بالسنوسي الكبير. لتصفح عناوين مشابهة، انظر محمد السنوسي (توضيح).
محمد بن علي السنوسي بن العربي ، يعرف بالسنوسي الكبير (ولد سنة 1787 في مستغانم - الجزائر وتوفي سنة 1859 في الجغبوب - ليبيا) مؤسس الطريقة السنوسية و الأسرة المالكة السابقة في ليبيا.
محتويات
[أخف]نسبه[عدل]
محمد بن علي بن السيد السنوسي بن العربي الأطرش ابن محمد بن عبد القادر بن أحمد شهيده بن محمد شائب الذراع بن يوسف أبو ذهيبة ابن عبد الله بن خطّاب بن علي أبو العسل بن يحي بن راشد بن أحمد المُرابط بن منداس بن عبد القوي بن عبد الرحمن بن يوسف بن زيّان بن زين العابدين بن يوسف بن الحسن بن إدريس بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن د عبد الله بن حمزة بن سعيد بن يعقوب بن داوود بن حمزة بن علي بن عمران بن إدريس الأزهر (الأصغر) أمير المسلمين وباني مدينة فاس بن الإمام إدريس الأكبر أول ملوك الأشراف الأدارسة بالمغرب بن عبد الله الكامل بن الحسن المُثنّى بن الإمام الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
تسميته[عدل]
كلمة اسنوس مشتقة من اسم جبل أسنوس الذي يبعد عن بلدة تلمسان (بالجزائر الحالية) بمسافة يوم تقريباً وكان يسكن بهذا الجبل فخذ من قبيلة بربرية يُقال لها (كوميه) وأطلق على هذا الفخذ الساكن بالجبل اسم بني أسنوس.
ولادته ونشأته[عدل]
ولد يوم الاثنين 12 ربيع الأول 1202 ه الموافق 21 ديسمبر 1787م [1]. كانت ولادته بضاحية وادى مينا بمنداس الواقعة على ضفة وادي شِلْف (التابعة في الوقت الحالي لبلدة مستغانم في الجزائر). تُوفي والده وعمره سنتان وأعقبته والدته بقليل وتركاه صغيراً فتولت كفالته عمته فاطمة الزهراء بنت السنوسي بن العربي بوصية من والده أخيها علي. وكانت تتصدر للإفادة والتدريس والإرشاد كما كان يقصدها طلاب العلم من بلدان بعيدة للأخذ عنها والاستفادة منها.
أولاده[عدل]
- محمد المهدي السنوسي والد الملك محمد إدريس السنوسي.
- محمد الشريف السنوسي والد السيد أحمد الشريف السنوسي.
طلبه للعلم ورحلاته[عدل]
بدأ طلب العلم على يد علماء مستغانم ثم رحل إلى فاس سنة 1828 والتحق بجامع القرويين وحصل على المشيخة الكبرى وعين مدرسا بالجامع الكبير بمدينة فاس ودرس فيها الطرائق القادرية والناصرية والحبيبية والشاذلية والجازوليةولكن دعوته إلى جمع المسلمين أقلقت حكومة السلطان فرحل أواخر عام 1829 إلى عين ماضي حيث درس بها الطريقة التيجانية ثم قصد أغوات في جنوب الجزائر. بعد احتلال فرنسا للجزائر قرر السفر شرقا ليطلع على أحوال العالم الإسلامي ويحج بيت الله فزار قابس وطرابلس وبنغازي ثم بلغ مصرعام 1239 ه الموافق 1824 فلم يجد فيها الأمل الذي كان يتمنى وذلك لحكم محمد علي باشا القائم على ضرب شيوخ الأزهر بعضهم ببعض وسلبهم المنزلة الرفيعة التي كانت تتيح لهم بزعامة عمر مكرم أن يصرفوا شؤون البلد بما تقتضيه شريعة الله في قوة وحزم فلم يمكث بها كثيرا فغادر إلى مكة المكرمة حيث التقى بالشيخ أحمد بن إدريس الفاسي الذي كان رئيسا للخضيرية فاجتمع به ولازم دروسه حتى ارتحل معه إلى صبيا فسار معه وأقام بها حتى توفي ابن إدريس سنة 1835.
مبادئ السنوسية "خطة الإصلاح"[عدل]
- - ليست هناك حدود تقسم العالم الإسلامي، فالحركة الإصلاحية يلزم أن تكون شاملة لكل أقطاره أو أكثرها بدقة.
- - الحركات الإصلاحية يلزم أن تكون سياسية وفكرية في نفس الوقت، أما إصلاح جانب دون الآخر فذلك نقص في الحركة، فالإسلام دين ودولة، عبادة وعمل.
- - العالم الإسلامي يواجه حركة التبشير المسيحية، ولذلك يلزم أن تعنى الحركة الإصلاحية بنشر الإسلام وبخاصة بين اللادينيين قبل أن تسبقه المسيحية في هذا الميدان.
- - العودة إلى يسر الدين الإسلامي، والاعتماد على الكتاب والسنة، والانتفاع بالمذاهب المختلفة، فيما يناسب المسلمين وييسر حياتهم، وقد اتبع السنوسي وأتباعه المذهب المالكي بشكل أساسي، كما اهتموا بمعالجة الجهل بالتعاليم الإسلامية، وتصحيح بعض الممارسات الخاطئة للإسلام.
- - الزهد والخمول والاستجداء الذي كان طابع أغلب الطرق الصوفية ليس من الإسلام في شيء.
وسيلة السنوسي[عدل]
هي إنشاء الزوايا، والزاوية مركز دينى وثقافى واجتماعى وعسكري، فكان يرسل أحد أتباعه إلى جهة ما، أو يطلب سكان الجهة منه أن يرسل لهم أحد أتباعه لنفس الغرض، ويتم إنشاء الزاوية في الجهة، وتنشأ الزوايا في مكان حصين، على جبل أو نحوه لتكون أشبه بالقلعة إذا احتاج الأمر للدفاع عنها، ويختار مكانها في مفارق الطرق حتى تكون على صلة بالزوايا الأخرى، ولتكون معها شبكة ضخمة، ويقوم على الزاوية (مقدم) هو شيخها والقائم عليها، وهو يتولى أمور القبيلة أو الناحية، وله وكيل يتولى (الدخل والخرج)، وينظر في زراعة الأراضى، وجميع الشئون الاقتصادية.
ولكل زاوية شيخ يقيم الصلاة، ويعلم الأولاد، ويباشر عقود النكاح، والصلاة على الجنائز، وتشجع السنوسية الإخوان على الزراعة والتجارة، وتدعو إلى إتقان الرماية. وهناك جماعة صغيرة يسمون (الخواص) وهم الذين بلغوا درجة عالية في العلم والمعرفة، وهم أشبه بمجلس يشرف على إدارة الزوايا كلها، وكان مركز دعوته في الجبل الأخضر وأقام فيها زاوية في مدينة البيضاء وسميت باسمه جامعة محمد بن علي السنوسي الإسلامية في البيضاء، ثم انتقلت إلى واحةالجغبوب وانتشرت الزوايا في نواحى برقة وطرابلس.
شجرة العائلة السنوسية[عدل]
| محمد
بن علي
السنوسي | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
محمدالشريفالسنوسي | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| محمد المهدي | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| أحمد الشريف السنوسي | محمد
العابد
السنوسي | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| محمد الرضا | إدريس السنوسي
ملك
المملكة الليبية | الملكة فاطمة | الزبير
بن أحمد
الشريف | عبد الله عابد | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| حسن الرضا | أحمد الزبير
عضو سابق
في م و ا | إدريس عابد السنوسي
مطالب
بالعرش | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| محمد الرضا السنوسي | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| منصب سياسي | ||
|---|---|---|
| سبقه الوالي العثماني | زعيم الحركة السنوسية | تبعه محمد المهدي السنوسي |
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)